衛恒銅雕-十二生肖-十二生肖動物擺件

生肖文化在我國源遠流長，不同國家、不同民族也許有著不同的十二生肖，我國漢族十二生肖流傳廣，那就是大家熟知的：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬等十二生肖。我們每個人都有自己的屬相，因此，十二生肖動物擺件，十二生肖題材向來深受人們歡迎。生肖文化博大精深，比如，生肖的起源、生肖的排序、生肖與人的性格、生肖與陰陽時辰等等。
關于十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為早。《詩經?小雅?吉日》里有：“吉日庚午，十二生肖，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，傳統十二生肖工藝品，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前后，地支與十二種動物的對應關系已經確立并流傳。和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡?物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。
因此這些動物被作為本氏族的名號標記來崇拜。民族學者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡，反推“十二獸歷”的來源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀歷十二獸同列，“是原始人人獸不分的思想意識在現實的遺留”。至今彝族仍用十二獸歷紀日并用于集市之名（如虎街、兔街）。 《史記·五帝本紀》記述黃帝“教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰于阪泉之野”，文中所言是各部落圖騰，絕非真有伏虎本領。十二生肖來源于原始社會的圖騰崇拜，成令人信服的學說。
農歷正月廿五為“填倉節”，糧商米販祭“倉神”老鼠。清代潘榮升《帝京歲時紀勝》載： “當此新正節過，倉凜為虛，公園十二生肖銅雕塑，應復置而實之”，填倉節當晚不許點燈，當晚是老鼠嫁女。但老鼠嫁女日，各地并不劃一，當天人們炒黃豆拌以紅糖，撤于屋隅。 陜西一帶在屋角撒鹽巴米粒，稱“老鼠分錢”。 蘇南則脫鞋當迎親花轎，果皮當禮盒。
老鼠嫁女也是年畫和剪紙的重要題材。畫面中花轎燈籠鼓樂隊儼然人間嫁娶盛況， 抬轎奏樂的是鼠，唯新娘和新郎的模樣各地不同，鼠形人形甚至有繁衍之神。魯迅在《狗貓鼠》中回憶，“正月十四的夜，是我不肯輕易便睡，等候它們的儀仗從床下出來的夜。
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