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佛祭祀“七”燒紙
教認(rèn)為，除的立即下地獄，善功的人立即，淮南殯儀館，一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生。沒(méi)有轉(zhuǎn)生的不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過(guò)程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟。所以，人死之后七個(gè)七期中，殯儀館服務(wù)聯(lián)系方式，孝屬或親友如果能請(qǐng)來(lái)為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，主張超度是在七七期中。如果過(guò)了七七期之后，托生的類(lèi)別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類(lèi)別了。如果一個(gè)人，生前作惡很多，注定來(lái)生要托生畜類(lèi)，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽(tīng)到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而*為人了。而道家也認(rèn)為超度度是在他“七魄”沒(méi)有散盡之前。
的布置。
布置以莊嚴(yán)肅穆為原則，正后方墻壁上扎“花牌”，有全花、半花兩種，大致以深綠色為底，扎上*花朵圖案。花牌的正前方置靈桌，靈桌后方正*置四周扎有*鮮花的24英寸（用黑邊鏡框）一座，靈桌上通常置備鮮花（黃白菊花為主）、供果、供菜，中間放靈位，兩旁置大香燭一對(duì)，另有香爐等，如有致送素花籃的可置放靈桌兩旁，以八字形排開(kāi)放宜。孝家挽聯(lián)（死者之夫或妻及子女等挽聯(lián)）掛在兩旁正后方的花牌上，殯儀館服務(wù)電話(huà)，其他各界人士致送的挽聯(lián)挽幢則可分別掛在兩旁墻壁上。花圈、花籃安放于入門(mén)兩側(cè)。內(nèi)左右置長(zhǎng)桌，放茶水，并置座椅若干，均備者休息之用。門(mén)外小間左右或外兩側(cè)地上置長(zhǎng)桌，一邊為接禮處，一邊為簽名處。
民間的燒七禮俗也有不少講究
如在活動(dòng)內(nèi)容上，殯儀館一條*七、二七應(yīng)由兒子為亡父(母)設(shè)木主，焚紙錢(qián)，延請(qǐng)僧道誦經(jīng);三七、四七，由外甥、侄輩來(lái)做;五七有設(shè)望鄉(xiāng)臺(tái)、墓祭等儀式;六七由女兒或侄女備酒飯祭奠;七七供奉祭奠，并請(qǐng)僧道誦經(jīng)除靈等。此外，燒七還有其他講究，如“犯七”、“摸七”時(shí)還要有一些特殊的習(xí)俗。“犯七”又稱(chēng)“犯天七”，指燒七之日逢“七”(當(dāng)月的初七、十七、二十七)的情況，喪家要到墳上祭拜，燒紙錢(qián)，插紙旗。有的地方在三七時(shí)犯七，還有特殊的禮俗，即準(zhǔn)備21面小紙旗，一把紙制小雨傘，插在新墳上，并帶一小桶水，用手向墳的四周潑灑，口呼先人尊稱(chēng)，道：“風(fēng)來(lái)旗內(nèi)裹，雨來(lái)傘內(nèi)躲。”有的地方凡遇犯七，便要按死者歲數(shù)插相應(yīng)的小紙旗。
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