實木佛龕枱-鼎匠木業(yè)莊重典雅-東陽實木佛龕

佛龕的代表樣式
在我國的四大石窟中，如中國的云岡石窟、龍門石窟和敦煌石窟中，我們都可以看到佛龕的設計，這些佛龕都是經(jīng)過了歷史的檢驗，同時具有很高的雕刻技藝，運用了巧妙的構(gòu)思形態(tài)，東陽實木佛龕，是中的精品。現(xiàn)在也是人們參觀的主要。代表著我國發(fā)展的重要時期。
佛龕的發(fā)展來源于建筑但是又精致于建筑，在與佛堂建筑發(fā)展的同期所進行了，實木佛龕枱，尺寸上也有了一定的規(guī)范，在我們的故宮中，*于主體的中軸線建筑之外，也可以貴看到可以*的佛龕多種。
建筑史學家劉致平曾指出：“我國對于龕、藏、石燈、紀念柱、香爐等小物品，通常是用小型房屋來解決造型問題，實木佛龕批發(fā)，這是一種習慣，也是有將小物大作的意思，顯得格外精巧。”
的確，在清宮中佛龕不僅以‘房屋’造型占很大比例，其中又以模擬官式建筑者為大宗，如宮殿式龕、樓閣式龕、亭式龕和各式塔龕等。清宮佛龕的價值并不僅僅在于其本身是建筑的某個類別，更重要的是由于中國古代建筑多為木制難以長期保留，因此佛龕作為建筑縮影的價值就更顯珍貴。
在清宮佛堂的顯要位置，通常放置擬宮殿樣式并完全按照實體比例微縮制成的佛龕。上為屋頂，常刻有斗拱，中為柱身，佛像；下為基座，常用須彌座。其間每個細節(jié)并非隨意設計，而是具有強烈的特征，實木佛龕現(xiàn)代，體現(xiàn)著封建社會森嚴的等級制度。如屋頂?shù)氖綐印⒀b飾物走獸的數(shù)量以及斗拱、彩畫紋樣等，都一一有嚴格規(guī)定。
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上香:設置佛堂后，可隨各人修持作早晚課誦，或早晚上 香(早上可上供水)，日日不輟，持之以恒。供花供果不一定要天天更換，凡遇到佛菩薩的紀念日或逢初一、十五再行供花果即可。佛燈:油燈、蠟燭的點燃需依環(huán)境及個人習慣來定，一般來說，不是每個居家環(huán)境都適合點燈，在安全無虞的前提下點燈即可。
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